משמעות המילה מורשת היא "מה שבא מהאב". הפטר, הסמכות של המשפחה הרומית העתיקה, היה בתחילה הבעלים של כל ההכנסות, החפצים וזכויות האשראי שנכנסו למשפחה, ועם מותו, הוא העביר את המורשת הזו ליורשיו.
כרגע לא יכול להיות אדם ללא נכסים, גם כאשר זה שלילי (ברומא זה יכול, מכיוון שזו לא הייתה דרישת אישיות) וגם ליחידים וגם לישויות משפטיות יש את זה.
בשיטה הקפיטליסטית המודרנית, קבלת קיומו של רכוש פרטי כזכות טבעית, אנשים מחזיקים בדברים חומריים וחפצים לא חומריים השייכים להם כבעלים, עליהם הם מפעילים זכויות ממשיות, באופן מיידי וללא צדדים שלישיים המפריעים להם. ביחסי אדם-דבר, וגם זכויות ממשיות וישירות על דברים אחרים, כפי שקורה בשימוש בשימוש; או שיהיו להם, לגבי דברים וחפצים בלתי-חומריים אלה, זכויות אשראי, המעניקות זכות מתווך יותר עליהם, שכן צד שלישי הוא שחייב למלא התחייבות לטובתנו, כדי לקבל את החפצים החומריים או הבלתי-חומריים. ביעילות.
הדברים שאנו קוראים להם, לפי מאמר 2311 Argentine C. C. הם חפצים חומריים בעלי ערך. אלה בתוספת החפצים הלא מהותיים, למשל, זכויות יוצרים, מקבלים את שם הסחורה; להיות הסטמהנכסים הללו (דברים בתוספת חפצים בלתי מוחשיים) המרכיבים את המורשת (אמנות 2312 Argentine C. C.). לכן, ההון העצמי מורכב מנכסים. על נכסים אלה, אנו חוזרים ומדגישים, מומשות הזכויות הרכושיות, האשראי והממשיות.
כל מה שאין לו ערך כלכלי אינו נכלל מהעיזבון. למשל, נהוג לחשוב שהמשפחה היא הדבר היקר ביותר לאדם, אבל הערך הזה הוא רגשי ולא כלכלי, שכן הוא אינו נסחר, ולכן אינו נכלל בזכויות האבות. במובן הרחב הזה נוכל לומר שהמשפחה היא נכס יקר, אבל חוץ-משפחתי, ולא במובן הטוב שאנחנו מתכוונים אליו כאן.
מצידו, סעיף 333 של הקוד האזרחי הספרדי אומר לנו שנכסים הם דברים שניתן לנכס אותם, הכוללים גם מטלטלין וגם מקרקעין. זה לא מזכיר עיזבון, למרות שהוא מוכר וממוסה.
מצידו, הקוד האזרחי המקסיקני מדבר ישירות על הנכסים שאליהם הוא משלב את כל הדברים שניתן לנכס, ומדבר על רכוש משפחתי, אשר מורכב, על פי סעיף 723, על ידי הבית, וכן לפעמים לחלקת אדמה המיועדת לעיבוד, שאינן ניתנות לביטול ובלתי ניתנות להצמדה. בארגנטינה, מוסד דומה ידוע כנכס משפחתי.
